한복을 입으면 무슨 상관이야?

소주 대학생 옷차림한복'제수원 (2006년 5월 31일 신망)이 각양각색의 논란을 일으켜'소주 서당 (한복'은 비물질문화유산 신고를 해야 한다. 소주시 세계문화유산 보호사무실'감사'(2006년 6월 26일 새 인터넷), 한복을 입은 풍파가 새로운 수준으로 발전했다.한복을 옹호하는 사람들은 이미 한복의 가치를 다시 추출하여 문화유산으로 정의하고 있는 것은 아니다.이런 변화로 보면 우리는 평온한 안목으로 이 원래 복잡하지 않은 문제를 볼 필요가 있을까?

실제로 비물질문화유산의 관점에서 보면 의상이 연극 등 구두 예술보다 더 구체적인 것 같다. 의상이 변화 과정에서 언어보다 안정적이어서 더욱 자취가 있다.그러나 의류 문화에 대한 보호의 조치는 드물다. 의상 문화가 다른 문화의 종류 앞에서는 어렴풋해 보인다.그래서'한복'문화의 개념을 제기할 때 많은 사람들이 받아들이기 어려웠고, 또 일부 사람들이 극단적인 행동을 하고, 심지어 대부분의 사람들의 반감을 불러왔다.그러나 인류 문화 발전에서 보면 하나의 민족 특징을 대표하고, 비교적 고정적으로 유전되는 것은 언어문학, 건축, 복식의 몇 가지이다.평판이 보호될 수 있는 이상, 의상은 왜 유산으로 할 수 없습니까?

따르다유행하다트렌드 측면에서 보면, 사실 입는 형식은 중요하지 않다. 몇 년 전에 우리가 ‘이류 ’로 여겨진 의상이 지금 우리도 다 입고 있지 않나?우리는 그것에 너무 무거운 임무를 더할 필요가 없다. 문화 연구를 하고 싶은 것을 연구대상으로 삼고, 트렌드를 따라잡으려면 ‘ 비키니 ’ 와 동등하게 볼 필요가 없다.사람들이 이런 안목으로 흘겨볼 필요는 없다. 원래 너무 무거운 의상을 감당하지 말아야 한다. 남의 외국 환경환경보호인들이 초조해지면 나달리고 있다. 만약 네가 보면 아직도 화가 나지 않느냐?

적응 가능합니다.당장우리는 ‘ 비키니 ’ 를 받아들일 수 있다. 그렇다면 우리는 왜 ‘ 한복 ’ 을 받아들일 수 없다.생존하는 토양이 있다면 생존할 수 있다.예전의 가오리 삼나무, 플레어팬츠처럼 스스로 갔다.

그래서 문화적 차원에서 ‘ 한복 보호 ’ 는 일종의 선택이다. 유행의 추세에서 입어도 큰 잘못은 없다.그렇다면 한복을 입고 싶은 사람들로 하여금 입으면 무슨 상관이 있을까?